李子勛：童話《快樂王子》表達(dá)同性愛
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作者：李子勛,點(diǎn)擊閱讀專家博客...... 同性愛是1種文化的產(chǎn)物,人們會對小時候的同性玩伴自然的產(chǎn)生1種情愫或依戀,這種依戀除了沒有對侵入身體的欲望外,差不多和愛是1樣的.尤其對于中國人,在傳統(tǒng)禮儀的熏陶下,男女受授不親,小時候只能與同性游玩.按照性發(fā)展理論來看,這種社會文化更容易產(chǎn)生同性愛群體. 《快樂王子》是愛爾蘭著名作家王爾德的作品,1百多年來享譽(yù)世界. 1對同性朋友,王子雕像與小燕子.冬天來臨,燕子想飛到埃及,那里是他冬天的歸宿,但每1回他要走,都被王子苦苦勸留,兩者之間若即若離.燕子還是留了下來,并按照王子的囑咐,將鑲嵌在雕像上的金銀珠寶啄下,4方奔走,送給苦難中的人.終,他倆都面臨絕境,書中這么描寫： “親愛的王子,再見吧！”燕子喃喃地說：“你肯讓我親1下你的手嗎？” “小燕子,我很樂意,你到底要到埃及去了,”王子說,“你在我這里呆得太久.不過,我要你親我的嘴唇,因?yàn)?我愛你.” “我去的地方,不是埃及,”燕子說,“我是到死亡之家去,死是睡的兄弟,不是嗎？” 燕子吻了快樂王子的嘴唇,跌落在他的腳下,死了.就在那個時刻,在這座雕像里,響起了1個奇怪的爆裂聲.原來,王子的那顆心碎了. 解讀 同性愛是1種文化的產(chǎn)物,人們會對小時候的同性玩伴自然的產(chǎn)生1種情愫或依戀,這種依戀除了沒有對侵入身體的欲望外,差不多和愛是1樣的.尤其對于中國人,在傳統(tǒng)禮儀的熏陶下,男女受授不親,小時候只能與同性游玩.按照性發(fā)展理論來看,這種社會文化更容易產(chǎn)生同性愛群體. 我小的時候和青年的時候,每個時段都有1個同性的好友,而且只和1個,形式上很像是戀愛.兒童時期是王志祥,1塊糖要咬成兩半分,割扁桃體、患腮腺炎也1起住院,幼兒園、小學(xué)都在1個班.少年時期是張清滿,少年輕狂,吟詩作畫,互相欣賞,經(jīng)常會擠1張床,把另1張床空著.青年時期是文浩,志同道合,興趣個性都很相似.當(dāng)然,這些朋友仍舊是我現(xiàn)在的好友. 同性的愛情多少有點(diǎn)反向色彩,像1種逆反或標(biāo)新,有時比異性間愛的更極端.尤其是女性間的愛,由于隱私的分享和共同面對文化與社會壓力,愛的扭結(jié)就更深,雙方不得不發(fā)展更深的依戀來維持關(guān)系的快樂.所以,同性戀的破滅所致的刑事案件比率可能比異性戀更多. 客觀的說,女性同性愛有1種美感,相似1種人自慰自愛的過程.在艾滋病、性病高發(fā)的今天,女性同性愛有很高的安全性.男性同性愛卻比異性愛間更多風(fēng)險,因?yàn)樯眢w侵入與體液的交換比異性愛間更猛烈,感染病毒的機(jī)會更大. 不管怎么說,《快樂王子》的故事不像是同性戀象征.王子的心碎不僅是小燕子的死,也在于感覺他的存在已經(jīng)沒有了價值.1個總在尋求自我價值,生活在渴求意義下面的人,如果有1天失去了自我感,心碎的感覺亦如快樂王子. 那么,人們真的那么需要存在的意義嗎��？存在是不需要意義的,存在本身就是意義,也是唯1的意義,這是存在主義大師說的話.當(dāng)人不再需要被存在的意義所驅(qū)使,人們才可能享受生命的自在之樂,才能品嘗自然的純美和情愛的甘甜. 做小王子這樣的人,注定是悲劇！ 相關(guān)閱讀：點(diǎn)燃男人身上的八個敏感點(diǎn)女人討厭vs愛的套套類型女人1天的一五次情欲變化讓你敗興的6種危險性愛前奏一七種有毒生活用品,你在用嗎？女人通常會被這些勾起性欲望女人期望的6大性愛場景怎能錯過這4個銷魂時刻？家中佳性愛地點(diǎn)排行榜床上運(yùn)動女人比男人更受益女人身體的5個羞于開口的問題5種明星面相透露女性復(fù)仇心理性愛給女人的8大身體好處史上厲害的6個減肥貼士市場上常見減肥藥罪狀大曝光